Elit-Knigi.ru


Привет, Гость

Войти на сайт
Регистрация
Восстановить Пароль


Правообладателям
Для удаления авторских файлов, пишите по адреcу: abuse@elit-knigi.ru

здесь должен быть ваш плеер

Самые активные релизы за неделю
Аудиокнига Книги / PDF/ Djvu
Уэс Крэйвен - Кошмар на улице Вязов / Ужасы / 2019 / Андрей Юдин
  • Уэс Крэйвен - Кошмар на улице Вязов / Ужасы / 2019 / Андрей Юдин

:: Детали раздачи
Раздача является мультитрекерной — учтите, количество раздающих не будет совпадать с количеством участников на сайте (скачивание на клиентской стороне зависит от настроек µTorrent клиент программы, настройки -> Включить DHT, Обмен пирами и Поиск лок-х пиров).
Если висит надпись, пиры по нулям - не бойтесь, возможность скачать повторно раздачу - есть. Попробуйте, в случае отказа - прокоментируйте или нажмите на "Позвать скачавших".

Френч М. - Лик Премудрости

Скачать Magnet-ссылка (альтернативная ссылка для скачивания файла)
Теги [Не выбрано, автопоиск неудачен, 1 месяц назад]
Описание
Френч М. - Лик Премудрости
Лик Премудрости
Год издания: 2015
Автор: Френч М.
Переводчик: Н. К. Бонецкая
Издательство: СПб.: ООО «Издательство "Росток"»
ISBN: 978-5-94668-156-8
Язык: Русский
Формат: PDF/DjVu
Качество: Отсканированные страницы + слой распознанного текста
Интерактивное оглавление: Да
Количество страниц: 527; ил.
Релиз группы http://static.t-ru.org/ranks/rg_torrents_books.gif
Алькофрибас_&Полишинель
Описание: Современный немецкий философ Михаэль Френч (род. в 1948) может вызвать в памяти «возрожденские» фигуры русских философов Серебряного века благодаря своей научной универсальности и постановке глобальных мировоззренческих проблем. Но близость к русскому духу М. Френча этим не ограничивается: знаток русской религиозной философии, в своей историко-философской (и одновременно самобытно-концептуальной) книге «Лик Премудрости» мыслитель выстраивает историю западноевропейской философии таким образом, что ее синтезом и вершиной оказывается русская мысль рубежа XIX—XX вв. (В. Соловьев, П. Флоренский, С. Булгаков). Русская философия, оказавшись тем самым в контексте европейского философского развития, обнаруживает глубины, неведомые прежде и знатокам.
Культуролог, правовед и искусствовед М. Френч, подобно В. Соловьеву, стремится преодолеть «отвлеченные начала» западного мышления, расширяя тем самым представление об истине.
Книга рекомендуется всем, кто интересуется как западной философией, так и философией отечественной.
Примеры страниц

H. К. Бонецкая. К истокам софиологии 10
Михаэль Френч. ЛИК ПРЕМУДРОСТИ 26
Введение. Синтез традиции Премудрости и персонализма Нового времени 28
1. Русская религиозная философия как философское учение о Софии 28
2. Идея «великого синтеза» Соловьева 29
3. Две формы метафизики 30
4. Третий род метафизики 33
5. Софиология как продолжение традиции положительной философии . 34
Часть I. ЦИМЦУМ И СОФИЯ. Отрицательная философия, положительная философия и софиология 38
I. Божественное отступление и возникновение мира 40
1. Идея божественного отступления Исаака Лурия 40
2. Ступени возникновения мира по Якобу Бёме 49
a) Гнозис Якоба Бёме 51
b) Цимцум как эвристический принцип для понимания ступеней сциенции 55
3. Заключение: Лурия, Бёме и Шеллинг 62
II. Трансцендентность и троичность 64
1. Введение: дурная и истинная трансцендентность 64
2. Формы дурной трансцендентности 66
a) Вытеснение Бога в деизме 66
b) Отрицание Бога в атеизме 69
c) Отождествление Бога и мира в пантеизме 73
3. Переход Шеллинга к истинной (guten) трансцендентности 76
4. Абсолютный дух и его образы 80
5. Божественная перестановка и тринитарное развитие 83
6. Промежуточный результат: монотеизм как философское развитие деизма, атеизма и пантеизма 87
7. Шеллинг и Лурия 90
8. Шеллингова концепция абсолютного духа и учение о Троице Булгакова 93
9. Шеллингова теория перестановки и софиологическая идея согласия 98
10. Перспектива: цимцум и четыре причины (causae) 105
a) Основание отношения «субъект-объект» 105
b) «Совершенно Другой» — первоначальный эйдос 107
c) Экскурс о любви 108
d) Обоснование четырех «causae» 111
III. Присутствие отсутствующего 113
1. Введение: диалектика бытия и небытия 114
2. Априорный эмпиризм 116
a) Начало (Prinzip) априорного эмпиризма 117
b) Выведение первоначала 119
c) Круговая структура логической науки 120
3. Чистое бытие как ничто 121
4. Шеллингова концепция непостижимого бытия 125
5. Отношение между непостижимым и чистым бытием 129
6. Бытие и небытие 134
7. Цимцум как условие диалектики 138
8. Развитие понятия личности из идеи цимцума 139
a) Гегелевское «одно» и многие «одни» 140
b) Условие возможности «одного» 142
c) Значение жертвы 144
d) Откровение как полагание множества 146
IV. Лик Софии 148
1. Введение: от чистого принципа к сущности 148
2. Понятие Софии у Шеллинга 150
a) Появление (das Hervortreten) Софии 152
b) София как пришедший к самому себе человеческий разум 153
c) Выводы 154
3. Опыт Соловьева и его понятие Софии 154
a) София как Вечноженственное Бога 157
b) Существование in propria sua natura 158
c) Возможность личной встречи 159
d) Сравнение концепций Шеллинга и Соловьева 160
4. Сущность Софии согласно Павлу Флоренскому и Сергею Булгакову 163
a) Понимание Софии Флоренским 163
b) Премудрость Божия (Sapientia, Sophia) у Фомы Аквинского 165
c) Божественная София внутри Троицы (согласно Сергею Булгакову) 166
d) Соотношение Булгакова с Фомой Аквинским и Флоренским 169
5. Заключение: Sophia divina и Sophia creata 173
Часть II. ЛИЧНОСТЬ И СУЩНОСТЬ. Основные черты западной метафизики 176
V. Образ и подобие 178
1. Введение: история двух понятий 178
2. Религиозно-философский подход к библейскому рассказу о сотворении мира 180
a) Сэлэм и демут 180
b) Две первые главы книги Бытия 181
c) Человек в шестой день творения 183
d) Человек в Эдемском саду 184
e) Представление о свободе в книге Бытия 186
f) Следствия различных способов понимания свободы 188
g) Два порядка 189
3. Дальнейшее развитие учения об образе и подобии 191
a) Similitudo и dissimilitudo в патристике и в эпоху византийского иконоборчества 191
b) Усвоение учения отцов в Средние века 193
c) Различение личности и сущности в Новое время 195
VI. Метафизика сущности и imago Dei [образ Божий] 197
1. Введение: самосознание средневековой философии 197
2. «Первое начало» и помрачение imago 200
a) Семь свободных искусств 200
b) Принципы познания 201
c) «Собор познания» высокого Средневековья 202
d) Понятие природы 203
e) Вызов номинализма и новое открытие природы 205
f) Помрачение образа Божия (imago) 208
3. Второе начало метафизики и возвышение similitudo 210
a) «Analogia entis» у Фомы Аквинского 210
b) «Собор познания» — основа учения Фомы Аквинского о многоступенчатом праве 212
c) Приведение intellectus'a в «пассивное состояние» и «разрушение» analogiae entis у Генриха Гентского и Иоанна Дунса Скота 214
4. Третье начало: философия как «точная имагинация» и новое открытие образа (imago) у Николая Кузанского 218
a) Совпадение противоположностей как точная имагинация 220
b) Новая оценка интеллекта 222
c) «Ступени совпадения противоположностей» и возведение заново «собора познания» 223
d) Два основания вещи (der res) 225
e) Интегральная логика как логика моральная 227
f) Выводы 235
5. Итоги и перспективы 236
VII. Метафизика свободы и similitudo Dei [подобие Божие] 238
1. Введение: новая метафизическая традиция 238
2. Христологические основы понятия личности 239
3. «Субъективация» естественного права в эпоху позднего Средневековья 241
a) Учение о праве Фомы Аквинского 241
b) Францисканское обращение естественного права в субъективное право 242
4. Сумерки права в Новое время и пробуждение личностного сознания 244
a) Возвышение совести и переход к двухступенчатому праву у Гуго Гроция и его школы 245
b) Преобразование естественного права с помощью реконструкции «естественного состояния» у Томаса Гоббса (1588-1679) 247
c) Методологически новое обоснование естественного права и преодоление Аристотелевой этики в «Ethica Universalis» Самюэля Пуфендорфа (1632—1697) 250
d) Упразднение естественного права и переход от двухступенчатого к одноступенчатому праву у Руссо (1712-1778) 253
5. Открытие Кантом ценности личности и обоснование моральной логики как логики метафизики свободы 257
a) Логическое начало практического разума 260
b) Возражение Макса Шелера против возможности моральной логики 262
c) Моральность практического разума у Канта 264
6. Отделение Кантом права от нравственности в «Метафизике нравов» и соединение их в философии права Гегеля 267
a) Внутреннее и внешнее законодательство по Канту 267
b) Подтекст философии права Гегеля 269
c) Преодоление Гегелем познавательной робости критицизма и последствия этого для метафизики свободы и развития права 272
7. Выводы и перспективы 277
Часть III. СКРЕЩЕНИЕ [DAS KREUZ] ДВУХ ПУТЕЙ. Софиологический вклад в преодоление дилеммы философии 280
VIII. Софиологая как метафизика свободы. Понятие Богочеловечества у В. Соловьева 282
1. Введение: «сверхчеловек» Ницше и сумерки метафизики свободы 282
2. Будущее метафизики свободы по Соловьеву 285
a) Глубинные источники метафизики свободы по Соловьеву 286
b) Антропологические предположения 290
c) Первобытное состояние в понимании Соловьева 291
d) Грехопадение как переход от первобытности в природное и общественное состояния 293
e) Преодоление природного состояния 294
f) Богочеловек как путь и цель воссоединения 296
3. Воплощение Богочеловека 297
a) Софиологический образ Бога у Соловьева как ответ на полемику деизма и пантеизма 297
b) Исторический процесс становления человека 299
c) Сущность Богочеловечества Иисуса Христа 301
d) Спор с раннехристианскими ересями 302
e) Одно Лицо и две природы 305
4. Универсальное значение Богочеловека 306
a) Три искушения в пустыне 307
b) Софиологическое истолкование Гефсимании и Голгофы 309
c) Церковь как воссоединение Божественного и человеческого начал 310
5. Истолкование западной истории 311
a) Искушение волей к власти 313
b) Искушение рационализмом 314
c) Искушение материализмом 315
6. Синтез Запада и Востока 316
IX. Софиология как метафизика сущности. Критика отвлеченных начал и осуществление всеединства 321
1. Введение: восстановление «собора познания» 321
2. Sensus и его критика 323
a) Сенсуализм 324
b) Научный эмпиризм 325
c) Позитивизм 328
3. Ratio и его критика 330
a) Догматический рационализм 331
b) Критический рационализм 331
c) Критика критического рационализма 332
d) Переход к абсолютному рационализму 334
e) Абсолютный рационализм 334
f) Критика абсолютного рационализма 336
g) Переход к идеализму 337
4. Intellectus и его критика 337
a) Субъективный идеализм 338
b) Критика идеализма Фихте 339
c) Переход к идеализму Гегеля 340
d) Панлогический идеализм 340
e) Критика идеализма Гегеля 341
f) Переход к идейному монизму 342
g) Идейный монизм 342
h) Критика идейного монизма 345
i) Переход к теологии 347
5. Теология («Deus») 348
a) Догматическая теология 348
b) Историко-критическая теология 349
c) Критика отвлеченных начал теологии 351
d) Переход к мистическому измерению 352
e) Свободная теософия 353
6. Софиология и положительная философия 354
7. Цельное знание и свободное творчество 356
Часть IV. СИНТЕЗ ИЛИ ЕДИНСТВО ДВУХ. Итоги и перспективы 360
X. Синтез или единство двух. Итоги и перспективы 362
1. Два пути к Софии 362
2. Перспектива: соединение двух путей и свободное творчество 371
a) Воспоминание о Божественном отступлении 372
b) Пути личности и сущности 373
c) Встреча, или Скрещение двух путей 379
d) Единство двух и свободное творчество 383
Примечания 390
Указатель имен 518
Связанные раздачи
Загрузка / Обновление
Категория Книги / PDF/ Djvu RSS лента
Добавлен (8 месяцев назад)
Просмотров 0 раз (a)
Взят 0 раз (a)
Файлы 0, 0.00 kB (0 байт)
Раздал ViKa  (Искать торренты)
Участники
Завершено: 0 (0)
Просматривают

« Scale Model Addict - 5 номеров -†- ¿? -†- Xtreme Modelling - 15 номеров + Elements in Combat 3 »

:: Список Комментариев
Нет комментариев.

 Нет комментариев

Счетчики
Рейтинг@Mail.ru Яндекс.Метрика Анализ сайта elit-knigi.ru


Поделитесь в социальных сетях



Наша группа в ВК